Tendances suicidaires: la mort est à la mode II
Si on compte seulement les Etats-Unis, on enregistre plus de 80 cas en 2009, et au Canada, nombreux sont également les cas enregistrés pour les mêmes causes. D’après les recherches, on compte des cas dans des pays où jusqu’à maintenant cela n’existait pas, ou du moins les morts n’étaient pas associées au Shocking game.
Il est nécessaire de réfléchir au delà de la description purement journalistique. Ce jeu ne semble pas si éloigné de nombreuses pratiques extrêmes, que ce soit de sport extrême, de modification extrême du corps, etc. A partir de là, on peut se demander s’il s’agit d’une recherche de pur plaisir, ou bien si c’est davantage associé à une sorte de libération individuelle, de contrôle sur le corps et la vie, qui fait que l’on se sent encore plus fort lorsque l’on se retrouve avec la mort en face.
David Le Breton, sociologue français, évoque à ce sujet le fait que dans les sociétés occidentales, le réel tend à remplacer le symbolique, et en ce sens le fait de prendre des risques sur le plan individuel prend une dimension sociologique. Dans les sociétés occidentales où il semble que nos vies soient dévorées par les système social, ces activités octroient un espace à l’individu et lui donnent la sensation d’être maîtres de sa vie. L’adolescent qui joue avec la mort cherche en lui-même ce que jadis il aurait pu trouver dans le système social: le sens et les valeurs de sa propre existence. Dans ce panorama, c’est à l’individu lui-même de fixer ses propres limites, le “jusqu’où je peux arriver”, il s’agit d’une sorte d’épreuve pour soi-même et le groupe de référence, qui dans ce cas en particulier peut être des amis réels ou bien virtuels.
Si on en croit Le Breton, il semble que lorsqu’une société n’est pas capable d’assumer sa fonction anthropologique d’orientation existentielle, il ne nous reste plus qu’à demander directement à la mort si le fait de vivre a un sens quelconque.
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